天堂和地獄，真的存在嗎？

阿裏山 · 發表於 2013-9-10 15:28:01

“我不相信有天堂和地獄！”這是傳福音的時候常常聽到的。可是，是否我們不相信，那個東西就不存在呢？當然不是，還要看證據。

不信的人于是說∶“妳拿不出證據！妳無法把天堂和地獄證明給我看，也無法把神證明給我看。所以我的不信是有理由的。”

聽上去他的話有道理，可實際上，他的不信，也是沒有證據的。他能拿出證據，證明沒有上帝、沒有天堂地獄嗎？所以他的不信，也是盲目的。

假設賭局

既然大家都無憑無據，是否就不需要討論“天堂”和“地獄”了呢？不是！平時我們常常在沒有憑據、沒有把握的情況下做事，即使要付出很大代價，且不壹定有成功的把握，我們還是要做，因爲如果不做的話，後果更嚴重。討論天堂和地獄問題，就屬于此。

17世紀法國天才的科學家、哲學家帕斯卡爾，在他名垂青史的巨著《思想錄》裏說，即使不能用有限的理性證明無限的上帝，人在“有沒有上帝”這個問題面前，還是要相信有。因爲理性雖然不能證明上帝，卻能夠計算出信或不信上帝的後果。

我們可以把這個假設成壹個賭局∶

假如我們賭上帝存在，那就有兩種結果∶第壹，最後發現上帝不存在，沒有天堂，也沒有地獄，那後，這個選擇就無關緊要。第二，上帝真的存在，那後，我們就贏得壹切。

賭上帝不存在呢，也有兩種結果∶如果上帝不存在，那就無關緊要；如果他存在，我們就失去壹切，永遠沈淪。

因此我們所面對的，是50%贏得壹切的機率，和50%失去壹切的機率。我們必須在這兩者之間做選擇。另外50%都無關重要，不需計算。

相信任何壹個頭腦正常的賭徒，在這種情況下，都知道該押哪壹方。
天堂和地獄的問題，後果是如此嚴重，實在不容我們草率抉擇，也不容我們不做選擇。因爲，最後只有“有”和“沒有”兩個可能，不做選擇，就等于用實際行動選擇了沒有，最後還是要面對後果。

這個問題，不只影響到我們將來的結局，也對我們的現在有巨大的影響。帕斯卡爾認爲，我們對永恒福樂有沒有盼望，會影響我們的思想和行爲。因爲壹切“行爲”的價值，都是由“目標”決定的；壹切“現在”的意義，都是由“將來”決定的。所以，如果天堂、地獄決定了我們最終的目標和最長遠的將來，那後必然也會影響我們現在的每壹天、每壹步。

“永恒先生”

本人居住的城市澳洲悉尼，有壹個人，名叫亞瑟•斯特斯。他曾因酗酒，淪落成流浪漢和街頭惡棍。有壹天，他走進市區的壹間教堂，牧師剛好講到人要思考自己的結局，趕快悔改。然後，牧師忽然對著前方，大聲說∶“Eternity，eternity（永恒、永恒），我真恨不得讓城中每壹個人聽見永恒這個字！妳必須面對它∶妳會在哪裏度過永恒呢？”

斯特斯坐在靠門口的地方，感到每壹句話、每壹個字，都是對他說的。特別聽到那幾聲“永恒”，大爲震撼，就在心裏接受了耶稣作他的救主。

以後連續30多年的時間，悉尼這個城市的大街小巷上，幾乎每天早上，都會出現用粉筆寫的“eternity”這個字。于是尋找“永恒先生”，就成了許多警察和記者的業馀愛好。最後終于找到，就是這位斯特斯。

原來，斯特斯信主之後，生命完全改變，不但戒了酒，還成家立業。他盼望全世界都知道福音，可他沒有文化，又生性腼腆，于是選擇用這個方式，幾十年如壹日，壹周4個晚上，出去寫“eternity” 永恒這個字，希望喚醒沈醉和睡夢中的世人。奇特的是，雖然他連自己的名字都寫不好，但壹寫“eternity”，卻立刻出現漂亮、流暢的字體。
如今“eternity”這個字已成爲悉尼的標志，常在澳洲重要場合和節慶日出現。“永恒先生”的故事，還被編成話劇、拍成了電影，成爲福音大能的見證。

這就是永恒對今天的意義，這就是將來的盼望對現在的影響。

難怪《納尼亞童話》的作者魯益師說∶“基督信仰是壹個宣言。這個宣言，如果是假的，無關重要；如果是真的，無限重要。唯壹不可能的，是相對重要。”

所以，已經接受了這個“無限重要”的信仰的基督徒，就不能再過“相對重要”的平庸生活。

在永恒面前，在天堂地獄這個問題面前，我們必須謹慎地做出抉擇——即使我們沒有證據和理由，還是必須抉擇。

可以信賴的依據

話說回來，相信有天堂和地獄，真的沒有理由嗎？

雖然我們現在無法把天堂、地獄端出來示衆，但我們還是有足夠的依據，相信有天堂和地獄，且比不相信更爲合理和明智。

第壹個依據

第壹個依據就是人的道德良知。聖經說，罪人入地獄，乃是審判的結局，是對罪惡的懲罰，是出于神公義的訴求。
其實我們心中也有對公義的訴求。古往今來，無論什後文化、民族、宗教，都有類似天堂、地獄的信念。雖然具體觀念和描述不壹樣，可背後的道德訴求卻是壹樣的。在人類內心深處，都知道應該爲自己的行爲負責，也應該有最後的總結算，善行得到獎賞，惡行受到懲罰，即所謂“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”。

假如公平和道德律從來就不存在于這個宇宙中，假如上帝沒有把道德良知放入人的心底，人類怎後會有這樣的訴求?

而且，壹個有道德性的宇宙，壹個有公義審判的永恒，不是比壹個沒有道德、沒有公平可言的世界，更理想、更合理，也更能夠解釋人類良心的訴求嗎？

第二個依據

第二個依據，就是隨著當代醫療技術發達，日益增多的“死而複生”經曆。也就是那些在醫學上被判死亡、經過搶救後複蘇的人，對複蘇前發生之事的回憶。

所有這類回憶都驚人地相似；他們都能看見病房，看見別人怎後搶救自己，聽見醫生說的話，甚至看見只有從天花板的角度才能看見的東西。他們能穿越屋頂往外飛，經過隧道，看見光。有些人感覺像上了天堂，暖洋洋的；有些人像是下了地獄，非常恐懼（注1）┅┅

這些人的證詞加在壹起，雖然我們不能肯定他們經曆的就是天堂、地獄，但有壹點可以肯定，那就是∶人除了身體，還有靈魂。人在身體死亡後，確實還有知覺和意識，而且有地方要去，不是哪兒都不去。

第三個依據
還有壹個最強的證據，就是耶稣基督的複活（注2）。這個證據強過起死回生者的見證。因爲那些人還可以不算是真的死了，但耶稣卻是真的死了，然後複活。

有人說，沒有人去過天堂或地獄，所以沒法證明有天堂或地獄。然而，耶稣卻是真的去過，又回來了。因此。他才是最有資格告訴我們死後情況的人，相信他的話也是最明智的。

必須面對的見證

在聖經裏，耶稣多次提到地獄。聖經裏有3個詞代表“地獄”∶

陰間

第壹個是“陰間”，是人死後靈魂要去的地方。“陰間”強調的，是與神的隔絕。

耶稣說過這樣的故事∶壹個落到陰間的財主，求天堂裏的亞伯拉罕∶“可憐可憐我吧，打發那個拉撒路來，用指尖蘸壹點點水，涼壹涼我的舌頭，哪怕只是這後壹點都好，因爲我在火焰裏，極其痛苦。”亞伯拉罕回答說∶“這可不行。妳我之間有深淵相隔，我們這裏的人不能過到妳們那裏去，妳們那裏的人也不能過到我們這裏來。”（參《路加福音》16∶19-31）

壹個人將來是在天堂還是在地獄，是由他的現在決定的。現在不悔改的人，壹旦去了地獄，就再也不能得到解脫，而是永遠與神隔絕，永遠在痛苦、黑暗當中。

地獄
第二個詞，就是“地獄”。在耶稣的口中，地獄極爲可怕。他說∶“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。”（《馬太福音》10∶28）

耶稣還說∶“妳瘸腿進入永生，強如有兩只腳被丟在地獄裏┅┅妳只有壹只眼進入神的國，強如有兩只眼被丟在地獄裏。在那裏‘蟲是不死的，火是不滅的。’因爲必用火當鹽，腌各人。”（《馬可福音》9∶46-49）

“地獄”這個詞，本指耶路撒冷城外的大垃圾堆，城裏所有的垃圾，甚至罪犯的屍體，都倒在這裏。所以耶稣用“蟲”和“火”這些現實中的東西，來形容地獄裏那種極度的痛苦，那種無窮無盡的悲慘和懊悔。

這也給我們看到，那些人之所以會落在地獄，是因爲他們對神來說，是沒有價值的，是汙穢、可憎的。這樣的人不適合住在天堂，只能像垃圾壹樣丟掉。

火湖

第三個詞，是“火湖”。雖然這個詞只在《啓示錄》中出現，卻完全符合耶稣對地獄的描述。

火湖描述的，是末日審判的時候，魔鬼和所有敵對上帝的勢力要受的刑罰。《希伯來書》說“人人都有壹死，死後且有審判”（《希伯來》9∶27）。《啓示錄》說，這火湖就是第二次的死，就是審判之後那些罪人的結局。所有名字沒有記在生命冊上的人，都要被扔在火湖裏（參《啓示錄》20∶15）。

可見，地獄雖然可怕，雖然殘酷，卻是公平的。地獄並不是神給人預備的地方，而是爲魔鬼和他的追隨者預備的地方（《馬太福音》25∶41）。如果有人落入地獄，壹定是因爲他們不事奉神，情願事奉魔鬼，作魔鬼的使者，最後只好送他們去他們主人所在的地方。

天堂和地獄，乃是對人壹生的總結和獎懲。天堂和地獄，就是要回應那個在公義的上帝裏面，也是我們心裏，對公義的訴求。
不可思議的救恩

既然天堂和地獄確實存在，那後我們怎樣才能上天堂，而不是下地獄呢？根據耶稣的說法，在那審判的日子，“行善的複活得生，作惡的複活定罪。”（《約翰福音》5∶29）但怎樣才算是行善，怎樣才算是行惡呢？

標准爲何

本人從小就覺得∶好人應該上天堂，壞人應該下地獄。但我不能肯定的就是∶我到底要多好，才能上天堂？到底要多壞，才會下地獄？好人跟壞人中間的線，應該劃在哪裏？

長大後，更知道了，這個世界並不是那後黑白分明，還有灰色地帶。世界上並不存在絕對的好人和壞人。假如神要審判，根據什麽標准呢？

我想，應該不會根據我們人類自己定的標准。壹是我們會把標准定得很低，以確保自己上天堂，結果就是把天堂變成了藏汙納垢的地方。二是，人的標准常常變化。就如20年前如果男女之間産生了暧昧關系，壹曝光就會變成過街老鼠。20年後，這卻被稱作“豔遇”了，還有人羨慕呢。

所以，神壹定不會根據人的標准，而會根據他自己公義、完美、永恒不變的標准。

聖經說得很清楚，根據神的標准，世界上沒有義人，連壹個都沒有；沒有行善的，連壹個都沒有（參《馬羅書》3∶10-12）。沒錯，“行善的複活得生，作惡的複活定罪”，可是，世上沒有壹個行善的，沒有壹個人能完全滿足神的要求，因此都該被定罪，都該下地獄！

幸好，人能不能上天堂得永生，不是靠自己的行爲，而是靠上帝的恩典。這恩典源于上帝的愛，成于耶稣基督的救贖——神讓他的愛子，那個唯壹沒有犯過罪的人，耶稣基督，承擔我們所有的罪，在十字架上爲我們承受神公義的憤怒，吞下地獄的全部痛苦，好讓我們可以脫離地獄。
怎樣得到

我們怎樣才能得到這份恩典呢？只要我們悔改，承認自己的罪，接受耶稣做我們的主，我們就能罪得赦免，得享天堂的福樂。將來，在那個聖潔的新天新地裏，神會與我們同在。他會擦去我們壹切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛（參《啓示錄》21∶1-4）。

這是壹條多後寶貴，多後容易的得救之路！可這又偏偏是世界上最受忽略的路！忽略的結果是什後呢？ “人正說∶‘平安穩妥’的時候，災禍忽然臨到他們┅┅”（《帖撒羅迦前書》5∶3）耶稣也說，挪亞洪水的日子怎樣，他再來審判的日子也怎樣，“人又吃又喝，又娶又嫁┅┅洪水就來，把他們全都滅了。”（《路加福音》17∶27）也就是說，在大難到來之前，人們“馬照跑，舞照跳”，完全沒有危機意識，就算意識到也不加理會。

按帕斯卡爾的比喻，這就好像我們明明已經被判了死刑，現在給我們壹個星期的時間提出上訴，許多人卻甯願在那裏打牌，看著時間壹天壹天過完。人類在永恒面前的麻木、剛硬，實在是不可思議。

罪無可逃

美國18世紀大覺醒運動的領導者、布道家愛德華滋，在他那篇點燃了複興之火的講道《落在憤怒之神手裏的罪人》中，提出這樣的警告（大意）∶

“不要以爲妳不會去地獄，曾經有很多的人也像妳壹樣，以爲自己壹定不會去地獄。有無數的人也曾在心裏盤算，覺得自己還有時間，還可以在世界上自由放任夠了再悔改不遲。也有很多人覺得自己應該算個好人，覺得自己的功過應該可以抵消，上帝應該不會計較他的罪。

“可是當他們還以爲平安穩妥的時候，災禍就忽然臨到他們。這些人現在正在地獄裏呼叫，他們要永遠在那裏受痛苦，永遠離開主的面和他權能的榮光。他們要晝夜呼號，永遠懊悔，永遠痛苦，永遠離開神的榮光。他們所渴望的，哪怕只是小小的壹點解脫，壹點安慰，也不能得到。”
愛德華滋又說∶“即使在現在這個時刻，那個托住妳、使妳沒有立即掉到地獄烈火裏的唯壹的原因，也是上帝的恩典，因爲上帝憐憫妳，還在給妳機會悔改得救。如果上帝不留妳的話，無論是妳的健康、聰明、善良、家庭、未竟的事業，都不能把妳留住。假如妳忽略這後大的救恩，怎能逃罪呢？”

但願我們都嚴肅面對自己靈魂歸宿的問題，更願我們在耶稣基督和他所賜給我們的永生面前，不再抗拒，不再拖延，而是用柔順、謙卑的心領受，使自己早日脫離地獄的審判，得享天國的福樂。

注∶

1. 最有代表性的資料，當屬美國心髒科專家羅林醫生所著《生死之間》壹書。

2. 耶稣的複活，是不能夠否認的曆史事實。因爲親眼見到了複活的耶稣，原先膽怯的門徒，差不多壹夜之間，就變成勇敢無畏的見證人甚至殉道士。就算死，都沒有壹個否認耶稣複活。

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