6. 圖騰的跳舞與音樂

雪狼圖騰

一、圖騰的跳舞
跳舞為激勵宗教情感最有效的動作。圖騰民族從出生到死亡的儀式，無不以跳舞為重要項目。綜計各地圖騰民族共通具有的跳舞儀式有以下五類：
（1）        入社式：圖騰集團成員，達到一定的年齡，舉行入社式，才始被正式被認為是集團的一員，接受集團一切的權利與義務。各地的入社式之跳舞型式，雖然有所不同，但大致上都以模仿動物為目的。跳舞者必須裝扮成圖騰的樣子，模仿動物的動作。
（2）        「陰特丘摩」式第一部：「陰特丘摩」式，為圖騰儀式中最重要者。澳洲阿龍泰人每部族都有舉行，日期依季候而定，約在雨季開始，動植物繁殖之際。根據史德萊的見解，「陰特丘摩」是不過為入社式的一種變形，事實上以無入社式的手續存在，轉以祈求圖騰動植物的繁殖為目的，故儀式中以表演動植物繁殖的凝態居多。
（3）        「陰特丘摩」是第二部：「陰特丘摩」式第一部儀式完成的翌日，接著舉行第二部儀式。其最大的特色為破除圖騰的禁忌，殺食圖騰。在此一定期間，食物禁忌解除，實際上是為了為集團暫時彌補食物恐慌之特殊處置。殺食圖騰動物既出於經濟上的不得已之要求，其儀式就全以向圖騰贖罪為目的。
（4）        伏龍魁蛇節：為澳洲華拉孟加人紀念圖騰祖先的重要儀式。跳舞常表演大蛇的神話傳說，以及集團共同遵守的禮節，跳舞的動作多帶戲劇的形式。
（5）        哥羅波里：為澳洲土人的體操跳舞，流行地域頗廣。各部族的表演者未開始跳舞之前，多以石膏、木炭、紅黃泥土等作身體塗色。跳舞既作，音樂與唱歌一起合奏，歌詞為表演者自備。
圖騰跳舞在戲劇史上的影響是我們不可忽視的，一切模仿動物動作的跳舞，可視為原始戲劇的萌芽。故圖騰跳舞，即原始戲劇表演之一的形式，為戲劇產生了淵源。
二、圖騰的音樂
一般將音樂分為聲樂與器樂兩種。圖騰民族舉行圖騰跳舞的場合正如模仿圖騰動作一樣地模仿圖騰的喊聲，聲音隨著有韻律的跳舞動作，形成模仿動物聲音的圖騰聲樂。「哥羅波里」之舉行，也有採用圖騰動物的皮、骨等製成的樂器，加以伴奏，由樂器發出的聲音，採取舞蹈的節拍，因此圖騰民族之間，又有圖騰器樂了。
論及圖騰民族器樂。根據華拉式克的意見，「笛」為原始民族最先存有的樂器，次而鐘、鼓、喇叭、鈴、弦樂器等，這為忽略音樂與跳舞的一致式而導致的錯誤觀念；因此應該是如格羅斯所說的，原始民族的樂器使用，全出自採取跳舞的拍子之要求。故在一切狩獵民族中，幾乎都有「鼓」的存在，可稱為是「樂器中最原始，又最古的形式」。 所以鼓在原始民族的圖騰崇拜中佔著極為重要的角色。
         

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