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標題:
煩人的教誨
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作者:
阿裏山
時間:
2015-11-2 14:27
標題:
煩人的教誨
一個人在教會裏受傷，被罵或利益受侵了，或看不慣某種現象，鬱悶之中，或尋求安慰，或尋求幫助，或尋求公義，或尋求泄悶之道，跟教會領袖或好友肢體訴說，幾乎毫無例外的，得到的回應，都是澆之冠冕堂皇的大理，射來耀眼奪目的亮光，例舉充足確鑿的例證，自己的，別人的，受到怎麼樣怎麼樣的逼迫與打擊，然後對應神是怎麼怎麼教導，最後歸根結底，諄諄善誘：“世上沒有十全十美的教會”，“人都是罪人”，“耶穌來是找罪人的”，等等……
在主內Q群裏，充充滿滿是熱情洋溢振奮人心的教誨與勸勉，火熱的心投入到忙碌的“複製與粘貼”的工作之中，如果有誰稍稍掀開鐵幕的另一角，叫人瞥一眼教會或肢體的陰暗面，立馬就成為眾矢之的，千千萬萬的大道理鋪天蓋地壓過來……
在主內論壇裏，反面意見往往成為眾人的靶子的，許許多多同路人站道德的制高點，手裏握著銳利的武器：“只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處”、“誰能控告神的僕人呢？”“先去掉自己眼中的梁木”吧，“你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣！你以為能逃脫神的審判嗎”……
在教會的講臺上，悔罪改正的聲音越來越小，上天堂“好得無比”的聲音成了全旋律，而且越來越大，甚至大到蓋過一切，大家都活躍在“你好我好大家好”的亢奮之中，誰要揭短露羞，誰就是這鍋美湯裏的老鼠屎……。
說實在話，我活了大半輩子，經一點風雨見一點世面了，在一間屋子裏，聚集那麼多道德高手，稱讚著華美的“皇帝的新衣”，這一道亮麗的風景線，也只有在教堂見識過！
如此這般，效果不但不好，反而更糟。
無論是受傷害者，或是揭短者，敗下陣來，以為失道寡助，只好退居一隅，獨自舔著自己的傷口，或者面壁思過。傷的依然有傷，痛的依然在痛，積弊越來越多，怨聲越來越大，如果不信，你隨機點名，一個普通同工，尤其是教會領袖，都有一肚子的苦水……
信主有些年月了，我才看得出來，哦，原來大家都以為教會是愛的象徵，彰明給世界看的，是愛，愛神愛人。
這是不錯了，或者說，他們的心意是好的，也是神的旨意。然而，為什麼好的心意，卻結出壞的果子呢？
以我的愚見，那是因為他們沒有公義！
神的公義的神。“你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神！我是公義的神，又是救主，除了我以外，再沒有別神！”（賽45：21）
神要求祂的門徒行公義，“世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（彌 6：8）
神是以什麼武器，行祂的公義呢？
這武器是律法，“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”（羅3：20）
所以，對於主內弟兄姐妹之間的糾紛，神不主張“和稀泥”、“打哈哈”，神說“當時，我囑咐你們的審判官說：‘你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。”（申 1：16）而是要求人有一個是非曲直的標準，也就是我們常說的“心裏有一桿秤”、“一碗水端平”，這秤就是神的律法，神的公義，對就是對，錯就是錯，責任分清，是非明確。
神自己在末後的審判，對人的罪，也不是“打哈哈”視若無睹的，而是明察秋毫，無罪逃匿，顯出神的公義。“我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”（太12:36 ~37）
所以，當有人反映教會某種壞現象時，你就不能用“世上沒有十全十美的教會”這種偷樑換柱的伎倆來堵塞人家的嘴巴，他的本竟不是要求“十全十美的教會”，人家只提“這一”件事，你得有你自己明確的看法，對，還是錯？
當有人反映主內肢體某些“行”或“說”得不正時，你就不能用“人都是罪人”，“耶穌來是找罪人的” 這種偷樑換柱的伎倆來打斷人家，他的本竟不是要求“人都是完人”， 人家只提“這一”件事，你得有你自己明確的看法，對，還是錯？
當“按公義判斷”之後，事情並沒有完成，路只走一半，如果神只走到這一步，“凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”按公義審判，那我們人無一例外，通通下地獄了，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3：23）。
“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”（約一1：9）神行了祂的公義，因著我們的信，“神的愛就在此向我們顯明了”：“你的罪赦了。”
“凡事都要規規矩矩地按著次序行。”（哥前14：40）對於人的罪，神的次序，第一步，行公義，用律法，叫人知罪；第二步，愛，我們就在基督裏“得憐恤，蒙恩惠”，在弟兄姐妹中得饒恕，蒙諒解。
我們對教會的紛爭，也當效法神的次序行，行公義，明確對錯，分清責任，“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到”（徒3：19）。
阿們！
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