古怪的法輪功版《安提戈涅》

憤憤

著名戲劇評論家Robert Hurwitt，畢業于紐約大學和加州大學伯克利分校，曾為包括《洛杉磯時報》、《舊金山觀察家報》、《舊金山編年史》在內的多家著名雜誌、報紙撰寫戲劇評論並擔任首席戲劇評論員，獲喬治·簡·納珍戲劇評論獎。2004年4月17日，Robert Hurwitt在《舊金山編年史》上對法輪功版本的古希臘悲劇《安提戈涅》進行了評論，稱該劇與原劇沒有任何相似點，構思和情節古怪且沒有生氣，博不得觀眾的任何同情。

　　法輪功版的《安提戈涅》，劇本由Cherylene Lee改編自索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》，導演David Furumoto。2400多年前，索福克勒斯的《安提戈涅》被公認為戲劇史上最偉大的作品之一，塑造了維護自然法不向世俗低頭的偉大女英雄形象。但是，法輪功版的《安提戈涅》沒有體現原版主人公那種很少有理屈的時候。

　　導演是不是想要女主角顯得不值得人同情，這一點我不甚清楚。不過在這個新版本中，改編者將那個古老的鬥爭轉化成現代中國及其對極具爭議的法輪功組織的迫害。舞蹈相對較美，而語言、情節則並非如此。

　　LEE不是第一個改編《安提戈涅》來反映當下政治問題的導演。此前還有Jean Anouilh導演的著名的二戰版《安提戈涅》，Bertolt Brecht導演的反戰版，此劇在越南戰爭中甚有影響力，Athol Fugard導演的《島》是反對種族隔離版的《安提戈涅》。

　　該劇講述了一個孤獨的女人為了修煉法輪功公然反抗當局，Lee這種利用法輪功的處境改編的故事似乎很符合索福克勒斯的《安提戈涅》。但是從另一個層面來說，這個構思明顯是有問題的。西元前442年索福克勒斯的劇本展現的是王國內戰的悲劇，就算是俄狄浦斯一家，也找不到與現在中國情形相似的地方。

　　原劇的故事發生在底比斯，俄狄浦斯垮臺後克瑞翁取得了王位，而俄狄浦斯的一個兒子Eteocles為保護城邦而獻身，另一個兒子Polyneices卻勾結外邦進攻底比斯戰死。克瑞翁下令為Eteocles舉行盛大的葬禮，而將Polyneices暴屍荒野。克瑞翁命令，誰埋葬Polyneices就處以死刑，Polyneices的妹妹安提戈涅遵從古老的信仰、希臘的自然法和家庭榮譽，毅然以遵循“天條”為由埋葬了她哥哥，於是被克瑞翁下令處死。但是人們變得越來越難以駕馭，克瑞翁的兒子（安提戈涅的情人）站出來攻擊克瑞翁而後自殺了，克瑞翁這才認識到是自己一手釀成了悲劇。

　　關於索福克勒斯的王國內戰悲劇，Lee在中國文革中找到了共鳴，但是她以某些方式誇張當下事件卻削弱了她的“安提戈涅”。她的改編劇中沒有“安提戈涅”憑吊、埋葬哥哥屍體的場景，甚至也沒有明確統治者“克瑞翁”有沒有殺死“安提戈涅”的哥哥。“安提戈涅”對此唯一的證據居然是：她宣稱她用她的“第三隻眼睛”（注：開天目）看到了一切真相。

　　故事很有問題，部分原因是Lee利用法輪功作為“安提戈涅”嚴格遵從的信仰。但法輪功是一種宗教或邪教或盛行的精神運動體系，還是一個精心策劃的大騙局，或是以上皆是，理智和博學多聞的觀眾對此看法不一。Lee沒有表明立場，但是她似乎想要我們去同情法輪功中的“反抗克瑞翁的安提戈涅”。

　　安提戈涅自大傲慢的個性讓她成為一個意味複雜的戲劇英雄。但這個改編劇將安提戈涅這個特徵極端化了。克瑞翁對她哥哥之死的解釋比她自己的解釋更行得通，因為她居然為自己的“別有用心”創造了“天目”。

　　法輪功劇中的“安提戈涅”（修煉者）出於對“克瑞翁”（中國政府）的怨恨決心殉難，這是他們到達“極樂世界”的捷徑，根據則是他們奇怪的理論即痛苦——無論出於什麼原因——都可以“凈化”她的家族傳說中的“壞業”。Lee許是故意以這種方式來刻畫她，以此揭露正是這種邪教般的狂熱導致了三年前五名法輪功成員在天安門廣場自焚。但是即使是迷人的Akimoto（飾演主角的演員）也不能讓這個遙遠版的“安提戈涅”得到觀眾的同情。

　　這齣戲中，Cheng表演很生動，H. Michael Ching很滑稽，最後的死亡場景很好。但總的來說，法輪功版的《安提戈涅》古怪且死氣沉沉。
原文網址：http://articles.sfgate.com/2004-04-17/entertainment/17423639_1_sophocles-antigone-creon-haemon

客家

法輪功是一種邪教或盛行的精神運動體系，是一個精心策劃的大騙局