轉載：金剛經 -《無德無說》分第七、《依法出生》分第八

jasonlin454 · 發表於 2011-6-12 10:31:01

何能了悟心不透？眾生不知平和氣，汲汲碌碌庸一生!
何謂真靜？一切凡事聯繫上，口語皆可聽出真性情！

口出聲響亦大聲，即知此人心不靜，
儀態緩和心平靜，口出微語人自方，
何能各自皆解離？一切只因靈自淨，
出得不了一聲閒，心中雜亂處爭鋒，
聲聲響響無法靜，但問眾人何時安？

佛法精修課一門，學習心定與平合，
雜念不生氣不喘，才能得得真清靜，
幾門課來幾時光，課程未有真幫助，
眾生一切知識尋，不知體檢深入心！
難～難～難～

等待經文何如深解，等待知識何如見長，唯待人生之心不變，根習不改，傳法何如啊？只是幫助眾人知識深厚，
口中能言，心中不識，不謂真懂！不謂真懂！非是吾等勞心勞苦不斷傳法之本意！難～難～難～

等待人世間兩星期之日久，也為眾人皆有平合之心，未見！未見！如此課程，如然只是一般上課學問，我想倒不
必了！無人真體檢箇中真涵義，罷！罷！罷！

引汝等念經、解經、引導入經、行經，是真需你們真了解學經之涵義！是否讓汝等可在這人間世俗凡塵中深暸經
意，而能與人談論得到爭寵？淺～淺～淺～還是與神佛相處，可提高深度的可信性？思～思～思～

吾等苦心說法，是要真讓你們心入經海，是讓心－廣樹慈悲力能普及眾生，而能在你們日常生活中，解離紅塵之
因果鏈結，看透俗世之業障擺脫，非是要汝等專心研究，言語辯駁，傳經非如此！傳經是要你們以心印心，同化
他人，當你心已做改變的一刻，我想，眼、耳、鼻、口、身、意皆會有明顯之變化，與你相處之人，平心靜氣，
耳濡目染，才能隨你入經海，一言、一行，一舉、一止，皆能看出是否已入經海啊！深思～深思～

凡人只知佛學深，上探高天欲學佛，不知心已陷入紅塵世，怎能登天探佛理？
莫說莫學聖人做，只是紅塵一繫之，表像平和心翻攪，傳經只為比高下？奈～奈～奈～

無得無說（七）
須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？此中顯言易，前段已解釋！如來有所說法耶？須菩提言：如
我解佛所說義，亦無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、
不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

此段真涵義，吾等於前段評論世俗法已然解釋，於佛所求得有法，我想，無法可求！謂之何為無法，是所求非得
知識，非得言語，非是法門高低深下，而是心有所得否，心有所得時必能露出外相，同化他人，非是現今俗世中
，何事皆作，而口中說：我已得法於菩薩處。非也！非也！

法，可有高下？法無高下、法無深淺，是否真得法？得法之人不謂得法，而流落於生相如來，感同身受他人，他
人自得取法，需要刻意來菩薩所說：菩薩，我心已悟透，意喻得法嗎？

依法出生分第八

須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多。世尊！
何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福
勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛
法。

兩段「依法出生分第八」與「無得無說分第七」，兩段說法已安在兩個例句前，無得無說，如然世人欲以布施福
德，不會彰顯於外，而是流於世俗，廣傳於世，流於世間世俗說法，此人佈施，每日越為行為舉手投足言語中皆
帶佈施歡樂，持靈與無謂奉獻之法，他已流於一舉一動中，可謂他在佈施嗎？如已成為你日常生活所中一部份，
我想，並不覺奇特，也不覺特別佈施啊！而是你原本即在做此事，何有佈施可言？

你每日口中所言，皆深入經海，耳出祥音，性現祥雲，旁人與你旁所，必如沐佛浴之中，每句話、每個思考，皆
以佛性為主，你是否在傳法，你是否有得到佛法嗎？此乃佛經所說「無法所得故」！如已佈施福德，不言福德才
真具福德所，我想此句，人人會演說，人人皆知情，可是，人人皆不做，你懂了嗎？在菩薩所前求法嗎？非也！
非也！吾亦菩薩曾與你說過法，也曾為一菩薩與你求過道，何也？佛所非度人之差，佛所乃引渡之差，教育許久
，如沐佛恩，如然舉手投足尚無任何一絲改變，別說求法、得法，開啟佛性，也是一無所得啊！

濟公活佛傳此門課已久時日，吾等檢視眾生，追隨許久，聽其言生活禪不下百十，尚無一人有得，口中能言經者
，不下數人，心中能得佛法者，並無一人！不真了解佛法真趣，只知言佛辯佛求知識，非汝等所欲求之法，也非
吾等所欲傳之法，能感知能真一行者，也尚無一人，紅塵俗世飄邈間，只看人類社群學，不識佛所深意趣，只知
言論爭高下，回溯幾紀元，菩薩欲問法，欲問眾生何法求？欲問眾生因何來？欲問眾生何在此？欲問眾生欲見誰
？幾個問題非是講經授道啊，幾個問題回去慎思後，找找答案，再說！

**************************************************************
（請眾人，稍等一分鐘）
我仔細解釋一下菩薩後段的意趣啊，求取經文者，非是要探詢學問高低，非是要造就在人生知識的深厚，而是真
能深入經藏，力行經藏，而菩薩看待我，教育這所謂「佛學精修」，也看過我講過金剛經白話淺譯，稍許聊過幾
部經典的生活禪，然後看看眾生，隨吾等說法，有否所改變於一行一止當中？

菩薩不生滿意，包含此處之人，亦不生滿意，因他認為，如佛法深入心藏者，口語之間，口吻溫馴，待人謙和，
眾生連聽到聲音者，都應是歡喜，這標準很有趣，行為日常一舉一行，應該已開始能規範自己，口中所言與眾生
佈施歡樂，佈施慈愛，讓所有與之談話者，能如沐佛恩，因自己心中已現佛心，當然與佛同在，雖然非是標準過
高，應該言行舉止之下有一些調整吧，應該吧？

可，老衲上課許久，菩薩一看，祂說不及格，現在換我老衲來問問大家啊，問問大家四個問題啊，是菩薩要我先
問，讓大家仔細想想，為何上課？為何來此處？為何與佛碰面？還有，你為了什麼何作這檔事、為什麼要聽佛聞
法？真的要自己搞清楚，不是只是講：我要修行啊，而不是只是要修行，而是要搞清楚你們為啥要在做這件事而
且積極進行，而願意騰出你們的時間，旁邊人聽到這些課，寧可很多不太想聽，不如省點時間賺賺錢！

濟公師父，我想我先說一下，心能安以外，菩薩一直要你們了解，是為什麼而修行？是為了要解離這個靈魂而修
行，而是要讓靈魂有完整的掌控性，才能啟發自己原始的能量，與自己原本的心！而不是讓你能學懂，了解知識
，那又流歸於世俗法，因為你們都不了解為啥修行，修行只為了學佛，開啟智慧，開啟佛心嗎？錯！之大錯！而
是為了喚醒靈魂的知覺，把原本的靈魂找出來，要讓這靈魂能夠開始覺醒，這才是最重要！

而往往現今這世人，皆搞不懂，只知我修啊修，修半天搞不懂，為什麼？修習的重要在於靈魂，因為靈魂歷了幾
百劫而來，這條靈魂有很深的知識，當能讓他的靈覺自知以後，他的堅定性比較強，比較不容易受到誘惑，而這
人真在凡塵俗世中，為了柴米油鹽、為了情慾，很容易身陷其中而不自知，就這樣來談！

人類基本上屬於情緒的產物，他會被情緒誘發而前行，這樣的故事，如然還沒完全搞懂，你無法用靈魂來接收這
份知識之下，下來多高深的神佛，都無法啟發你，因為你無法與靈魂與菩薩共振，你學習不到更精深的佛法，你
也悟不透啊！

悟不透是因無法了解他的談話方式，無法知道他的思維，這樣之下，佛法要精深所學，只會侷限在課本教學，剛
剛菩薩覺得非常不妥，應該要回歸到原始方法，先把這一群靈覺喚知出來，要讓他們真懂，真正學習在於靈魂，
而能為什麼要減低欲求，就是要把這部機器的運作能量降到最低，能迎接靈魂的力量不斷展現出來，才不會有退
轉又入紅塵誘惑的狀況！

之前，菩薩所看，所用的方法，一直無法讓你們真正深刻了解靈魂的重要性，而學習永遠是這個人在幫助這個靈
魂再學習，不把靈魂解脫出來那一際，永遠退轉，輪轉六畜輪迴啊，這真很慘！菩薩剛看法見地，我非常贊同，
而不再以人間世俗法教育你們，可是真正要讓你們能知道，靈魂才叫真學習，不然，靈魂深陷在肉身，不斷的被
肉身消耗足夠的能量到衰敗完整，這靈魂還沒達到它學習的階能，這是今天菩薩要我好好問你的話！

靈覺之重要性，只有靈覺喚醒，對於悟性才能提高，也就是你們每每所求，「菩薩、師父，給我開啟智慧！」因
為你們的肉身永遠不放過靈魂來主導，當然永遠不斷在退化中，因為為啥，肉身會隨著時間的輪轉不斷的衰敗，
而靈魂不會！可是如果不給靈魂完整的主導權，悟性當然不會不斷的開啟，因為肉身不斷的衰敗，而肉身所學習
的叫「社群活動」，靈魂所學的在靈魂世界裏面叫「靈力」，他很可能幾億幾千年，只是自己不知，要先搞懂你
們靈魂的知覺性甦醒多少！

你們要了解，這部機器裡面有兩個組件很重要，一個是這個肉體的思想行為，因為要負責好，才讓靈魂有休息的
時間，真正要認為一點，就是靈魂的解脫性，要讓靈魂有絕對的自主權，必須先把肉身這個自主權想辦法讓開，
而讓你們修行守很多的戒規，就是讓這肉身不產生很多的思考運作，當思考運作減低之下，靈魂才有機會解脫出
來！不然，人類有兩種思考行為模式，一種叫做「情緒思維」，一種叫「邏輯思維」，第三種潛藏是你們永遠沒
有辦法發覺的叫「靈魂思維」，所以你們常常會有兩種聲音的矛盾。

首先修心，是要把情緒控制住，要讓你們開始學習佛法，了解別的不同世界靈學角度的知識，是要你拋棄人類的
邏輯思考，當這兩點控制的住，靈魂才有時間可以思慮！因為，靈魂藏在這部機器的第三端，也叫到後端，可是
呢，就像你們理解，後端的操作，訊號最為平穩，前端的訊號永遠容易受干擾。

菩薩要我先告訴你們這，要你們真能理解，祂才有辦法幫忙啊，不然，祂所教的方法，都在靈學角度，我們講，
就是靈魂力的部份，祂要與你們靈魂共振，你們能用靈魂聽祂說法，那你們真福德大了，要讓靈魂回到遠本的居
所，而不輪轉於世，所以要用靈魂力的撞擊，讓你們知曉靈魂的來處，菩薩真作法在此！

我們講：要先搞清楚修行是為了啥目的，是真的靈魂要回家，如不能把靈魂喚醒出來，一直斟酌在這些文字，永
遠聽不懂這部經典藏著什麼！我想修行啊！不是你們嘴巴所講，發大慈悲，究竟涅盤，非是如此！不先把靈魂找
出來，永遠沒有靈魂的思考模式，永遠不知道靈界的看法，這樣會很糟糕啊!

今天所談的這一點，真是要先把靈魂真找出來，菩薩看法要你們先搞清楚這四個問題啊，你們為什麼要修行？你
們為什麼而來？你知不知道你自己真的是誰？瞭解過自己？你了解你修行真正要做啥？這幾點要大家先了解！

阿彌陀佛！哎呀，你看我教的課不及格，趕緊去懺悔了，跟菩薩聊天去啦～阿彌陀佛!!

按：
無得無說分第七

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，
無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法
、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

依法出生分第八

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。
世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為
他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂
佛法者，即非佛法。」

		自動登錄	找回密碼
密碼			註冊