轉載：金剛經--《法會因由》分第一、《善現啟請》分第二

jasonlin454 · 發表於 2011-5-8 22:27:31

分享有關金剛經新解的文章，僅希望能有所助益。
--------
【佛法無邊心自在，一切靜中學安靜，安靜中間學心靜，心靜學會真等待】

金剛經精修，很久以前我們曾經一直談到這部經典，這部經典裡面，大家可能也解釋
了一些寓意給你們聽，白話註解各處都有，裡面所寫的一些寓意其實淺顯易懂，大家
也已然經歷過。九天神佛已然降臨在此，準備來恭迎這部經典降世，與你們一起分享
真正能實現的心得。如然看你們唸經我也看得滿頭大，現在開始持誦此經～

爐香讚（開經偈）
爐香乍熱，法界蒙薰：當你們開始燒香的那一刻，如果你們心誠意誠，諸法界皆會蒙到薰養。
諸佛海會悉遙聞：眾神諸佛其實皆已經接受到這訊息。
隨處結祥雲：甚麼叫結祥雲？隨處解離解難賜福增祥，到處都可以，只要你們的誠意真的這麼殷誠啊，真的這麼
的誠心前進，諸佛會現全身！後面教你們稱：『南無香雲蓋菩薩摩訶薩』！

稽首發願！（發願文）：真的要誦持這部經典，先要有一願力才能開始啊～
稽首三界尊，皈命十方佛，我今發紅願，持此金剛經，（忽而雷聲大做……）
上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
沒想到一開經，奉請八金剛打大雷，這也不錯啊！……真是妙極！這個！

如是我聞，就是有一天我(阿難)聽到，
一時佛在舍衛國：這是古代的一個佛國，
祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時世尊食時，著衣持缽，穿好衣服持著缽，
入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。第一段＂
法會因由分第一＂就在講一個『情境』。初且，我們講：
佛在舍衛國，祂也在持衣乞食，祂還在托缽，實際上托缽完，
還至本處，吃飽了，收起祂的衣缽，洗好了自己的腳，敷座而坐，你看為啥它講法會因由分第一？

每每人家看第一段，只能了解它（字面）的意義，說那時候的情境就是：『哇！佛啊，就是我們講，佛啊，去托
缽乞食，又回到此處，又講祂吃飽又講祂洗腳，然後坐好坐定。』每每我們只看到經文中的意趣，就是它怎麼解
釋。您怎沒想：當初已有大比丘眾千兩百五十人聚，大比丘眾就是當初所謂的大修行者，有一千兩百五十人跟著
祂。

這時如果以世間來看啊，是否已經叫「大師」、「高僧」成長於世吧？沒錯！你看祂，依然維持原有之修行法，
祂也與眾人一般，還在托缽乞食，遵從苦修之法，祂並非把自己當作大師啊，您看啊，如現今在這人世界，你們
如修行有一點點小小心得，有三五十人追尋你們，我看大家已經不曉得頭大成甚麼，覺得自己已足夠，維持現狀
不可能，你們可能已經在養尊處優當大老闆啊！然後有大家在朝貢你啊！

您看，這第一段講的，您真要了解它的意境，深思熟慮，看看人家講「因由分第一」，這法會因緣第一是闡現甚
麼。第二：善現啟請分第二

時，長老須菩提在大眾中，長老須菩提這個人，在大眾中，即從坐起，偏袒右肩，都在講他的很細節，怎麼起來
，怎麼開始右膝著地，合掌恭敬，就是顯現祂最謙卑的態度，請教稀有世尊啊！如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩
薩，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？(我先念完，一段一段來啊)，善哉善
哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說，善男子善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心，唯然，世尊，願樂欲聞。這一段您看，當大修行者向佛討教如何發阿耨
多羅三藐三菩提心？就發大慈悲願力！

（雷聲幾度大作，師父再慨）：哇！哇！欸，這雷打的可真大聲，哎呀～真是響亮啊！我看起這部經典，威德也
還滿大，滿好的，您看，很成功啊！辦法會，大家都說打雷就成功，您看師父今天唸經就打雷，好像辦法會啊！

第二，祂們在討論怎麼讓善男子善女人－就是男眾與女眾，怎麼發阿耨多羅三藐三菩提，這就叫『法界正信與正
念，還有無私來奉獻，廣持自己能量，護持所有人成佛』云何應住：要發這個心，要讓它怎麼安住在你們心裡？
要怎麼降伏心中所有惡念？這個很難，對吧？自己如果沒辦法超脫進入佛世界已然成佛，渡不了自己之前，搞不
清楚怎麼告訴人家，只知道自己對佛法很堅定，他自己堅定（指須菩提）別人卻堅定不了，祂沒真悟透解脫為佛
之時，解釋不出方法，也教不了別人怎麼做，只能告訴大家說「你要相信佛，真的有佛！」也只能講這。

如汝所說，如來善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩，如今諦聽，當為汝說。
這情境您看，長老須菩提在那時代，是大修行者之長，他是所謂修行界推崇至高之修行高僧大德，尚如此謙卑去
求一法，是因為佛的地位高張？還是因佛的修行能力很大？我想不然！而是有一正法，他們看：不管是誰，如能
為他解決這所謂正法現世，正正的法啊，能告訴他們怎麼為世界大眾造福，他們都以虔敬的心來恭迎這份【法】
的現世，而不是跪拜某一人，也不是逢迎哪一人，是尊敬這正法的現世，他們要恭請一部真正的經典，怎麼去告
訴世人，怎麼安住云云大眾的心，如然有這一部【法】，他們皆以最虔敬的心來迎接它，而且堅信不變喔！

您看，如然這個環節回歸到現在現實社會大眾中，我們不要談宗教，談工作就好，如果我去上班啊，當我學了一
門工作與能力，到一個程度以後，我學學，三五年後我覺得能力俱足，還有一點，如我掌握到這公司的經濟來源
，甚麼經濟來源？客戶來源！我心裡就想：我應該與學俱足，我趕快另立門戶，趕緊開一間公司養活自己，省得
為別人打拼嘛！結果，往往十個出去九個失敗，您知為啥？第十個為什麼沒失敗？不只好運，還有，他在這創建
的過程中，已經完全體檢老闆的心酸，或是他真正的所為，而一般人只會學別人的做法，學老闆怎麼坐姿、怎麼
談話、怎麼用錢、怎麼找生意，只會學這一套，其他學不到，學到表象，沒看到精隨，就已經覺得自己成功立大
業，出去以後啊，您看看誰還信誰啊？──我也有我自己的一片基業，管它好與壞，誰肯真正相信一個的故事存
在啊？如然我們想把第一分跟第二分結合起來談，開始單純一個乞食托缽動作，還有一個環節，如然唸經，這兩
段最不重要，叫取經嘛！你們會講：哎！我不學，我覺得哪一段都有含意，可以生根進去了解。

第一段所談，你們剛剛有解釋：佛陀受眾人所尊崇，祂已成佛立法證果，祂依然托缽乞食沒有改變，祂依然赤著
腳在街上走路，祂為啥要洗腳？古時赤腳沿街托缽，那個腳很髒，為什麼吃飽以後把腳洗乾淨，才肯坐在眾人面
前，祂因為要有禮貌，怕對大家不禮貌嘛，弄了一個髒腳，不像師父我坐了就坐了，您看，祂依然以這謙卑跟體
恤別人的心態而存在，那才真是佛，不然裝一個高僧大德，弄一個所謂招牌給他，弄個繁華現示與他，我看也很
難，那叫『大師啊』？

您看，裡面一千兩百五十大比丘眾，我們把它形容啊，現在的宗教你們進去思考，有一千兩百五十個舉世聞名的
大修行者，這些大修行者，或許有廟堂而居，或許已然受世人尊重，或許有眾多追隨者，就你們這樣講追求明星
好了，總有一個後援會，有一千兩百五十個人後援會還滿多，才能聚集在那裡來聽法。

您看，為何祂們趕來此聽法？因為這一千兩百五十人皆不具備所謂「宗派」的觀念，或是「地位名利」的推崇，
他們一生一世只為這條靈魂爭取真正的法能現世，讓靈魂愈來愈純淨，才能打破這社會紅塵迷思嘛，不然如果現
在有一千兩百五十位宗教界的名師，你看他向誰求法？我看誰來他也不相信那叫佛，為啥？我才叫真正的地位嘛
，我開了一間公司挺大間，我怎麼可以向你承認我相信你？到時候客人給你搶光了，我靠什麼維生啊？

您看，這一段寫得那麼簡單，是不是？你們看到的故事只單純這樣，你們唸經只念表象，口中唸經，心裡想旁分
，念完經，趕時間，趕著出門洗頭兼化妝，念完經變負擔，為啥？回家又勞累，因為嘴巴酸，為什麼嘴巴酸？出
外聊天說是非，講完半天講八卦，講完他人講旁人，講了旁人講不認識的人，這些都講完了，念經嘴巴當然酸啊
。師父打個打油詩，開開玩笑～

講到這個長老須菩提，大家或許不太熟悉，當初這一千二百五十大修行者眾，居他為長者，是非常高僧大德受世界所
尊崇，您看，他為了請教一法，不是在拜稀有世尊，不是拜如來，他是在求一法門，他才真在求一法門，很合掌
的恭敬在請教，這個法如何求來？我們如何能幫住眾人？他是為眾生在求一法！不為他個人在求一法！您要看清
楚啊！因甚麼讓它安住不跑，如何讓它降魔它所有的人世間誘惑？

佛言：善哉善哉！祂說，真是為蒼生萬民感到幸福啊！須菩提所說的，我將為你們解說如何讓你們能護佑這些所
有眾生菩薩，能夠付囑諸菩薩，
汝今諦聽，當為汝說，如何發阿耨多羅三藐三菩提心啊，如是住，如是降伏其心，唯然，世尊，願樂欲聞！

他們的對話，非常高興能夠聽到這部經典，也很感動，還能幫助到云云眾生，講到這裡，甚麼高深佛法都還沒啊
！只在講，這些大修行者，比你們或許更高深，比你們或許讀得書更多，佛理更堅信，您看他們聚在一起，只為
做啥？不是大家來辯經講理、誰的經講得深厚？誰的經講得高級？誰的學問好？誰的信徒多？誰的山門比較大？
誰的廟堂比較大間？誰福份比較夠？誰福份比較少？全然不做比較，他們只為有一正法，只要一【法】，是能夠
幫助到所謂法界眾生者，皆為值得尊敬，也值得追求，覺得值得護持，這才真是修行該護持的，而真要發的心，
護持一正法，護持一能解救蒼生黎民脫離疾苦之事，這才是真的所有修行者，放下所有業見，一起合作護持！

護持甚麼？阿耨多羅三藐三菩提！護持世間所有正法，能解所有靈魂脫離苦難之法，教他們不要在心中受紅塵誘
惑人間，進入五濁惡世，產生所有不滿與離苦，只要能夠幫助他們，讓佛種深種，堅信不疑，而能一直朝著這條
道路前進，眾人皆願捨棄所有世間名利成就或個人生命，為這件事付出，這就是法界所講的，無我、無私、無相
，而只為一正法而存在，就是所謂的唯一嘛～在這兩段中，表現出他們那社會的情境，也難怪啊，這情境您看，
難怪這時佛法這麼興盛，人心這麼純樸，他們的國家那麼的強大，風調雨順，安養萬年，您看為啥？因為所有人
都只為所有人在付出。

這我們講，這兩種故事真在教你們怎麼無私為社會奉獻，還有，您真學佛，不是追求甚麼偶像，而是心裡要有一
個真實的想法，您們是護持所有對世間大眾能有幫助解離苦，能幫靈魂解脫幻境之正法，您們皆要護持，因為為
啥？要廣為推行才可以解離難嘛，宇宙天體運行必有它正道，只有一唯一道理，這真很單純。

您看，金剛經講啥？光這第一段跟第二段，每每你們現在先檢視一下自己，我敢保證沒一個人現在做得到，我們
進入這個過程想好了：您如以這個故事看啊，佛像不像是世界第一啊？就叫專業嘛，權威嘛！所以所有行業的菁
英都來向祂討教，結果祂還去托缽，回來還要洗腳給大家看，您看看祂還在做祂同樣的事，您們辦得到嗎？

如您們已經變權威，所有世界的菁英都來向您討教，哈哈～我看您要住高樓大廈不打緊，可能狂瘋，還有專車接
送，我想出門還要有人餵飯給你吃，連手都不動，變成人殘，這不就叫大老闆？叫人殘嘛！手都不動，那幹嗎？
對吧？您看進入這境界，第一條我剛講，先思考啊！第一是你已經變成世界權威，還有菁英給你，你怎麼維持心
不變，你不會被權力欲望所湮滅，不會被掌聲弄到頭大，不會被阿諛奉承弄成大屁股，走不動了啊。

第二，這個長老須菩提，長老須菩提在講甚麼？當他自己已俱足一個大的能量受世人肯定，但他並不會去拒絕有
更好的正法現世而能真正調整，他也不戀棧那權位，他能捨棄而追隨著正法前進，正法──只要是為千萬人有幫
助，他就能捨棄不戀棧權位，這才真叫『高僧大德』啊！他這一求的正法能幫助所有人，而不是幫忙他嘛，那他
自己願意奉獻自己的力量！

當您已經有了權位，如果知道別人的更好，往往我們口中甚麼？哎呀，開始挑他毛病說他壞話，因為不能承認他
最好，我就比他差嘛，這不就叫比較與忌妒心？如果修佛有這一套，我看修哪裡？修到魔道去！這就是長老須菩
提真正能夠解離的部分，他只求一正法真正能現世，其他他不太在乎。您看，這兩點就是今天課程的重要，就在
這兩條裡面檢視，好好研究看它的故事，幻想一下像卡通片，有一個所謂權威，又有一個世界原本就第一，又看
到另一個第一出線，然後他還幫忙求法，希望正法現世，您看這胸襟啊！

兩點：精修佛法班教你們兩點，一、不受權利名位而改變自己初始之衷，二、不因自己已擁有而產生比較傷害，
而心中只有一念：好就是好，追求為世界利益大眾之事，甚麼自己都能捨去，兩者我看你已經要修半天，你們好
好思考，師父在講講，您們自己檢省看看啊！

您們在家中，恭迎這部經典，沒有外界眼光看你們，也與外界一樣，沒人管束你，你們也能抱持在師父面前那種
心？如然你們心有變異，我看也沒真進入這個經典裡面嘛！是看到神，到廟裡，才真前進？想起經裡的經文，然
後開始實踐？回到花花世界或在自己家裏面又原形畢露

這就是你們自己已起分為心，分為啥？你們有設定自己在甚麼情境裡面必須達到修佛的境界，而沒真正啟動經典
法門深植於心，處處皆有佛，時時皆有佛，而且時時皆紀錄，時時皆乾淨。我們在看你們，往往起這麼大分別心
，我想經文所在處為佛塔廟，八方護法皆降臨，十天諸佛皆護佑，如你們在心時時持誦此經，不是只有唸，信誦
奉持這部經典，你們是否到哪移動，包含上班場所、家裡，包含祭祖去墳場，到哪皆有這部經典在，你們個人人
心就像一個佛塔廟，誰都護佑你，當然不驚不佈嘛～

很多經文寫：要脫出升天難，墮入紅塵易啊！你們一進紅塵，覺得必須順應紅塵之方法，當然內心交戰衝擊嘛，
又想生根這部經典，生根佛法，又想應付紅塵，又要學習紅塵，在眼中心中開始起分別，是否我請教你？覺得＂
我已到紅塵俗世，我必順應別人方法而前進＂？你們這叫雙重人格，我看要看心裡醫生啊，心理醫生講，那叫做
雙面人，甚麼雙面人？裡面住兩個人，一個在唸經的，一個想住紅塵世，難怪你們衝擊交戰，每每勞苦相，面目
可憎啊！

這兩段，引經，第一門課學會麼讓自己安靜下來，沒有安靜怎麼能夠學習定力？沒有定力怎麼能幫你們把佛家的
種子種在你們的心田？開出佛性！學會真懺悔！這才能把佛心開啟，佛心開啟先要學會懺悔，懺悔自己、也懺悔
自己對別人的所做所為，就不會想怪別人。這門課就叫種佛種，怎麼讓自己維持如如不動，就是要種下真的佛種
啊，你看，佛心開啦，欸～有那份感知，也知道那觀念，如果你們真的眾下佛種，今年，就像你們種下一棵樹，
不斷的澆花灌溉，回去的檢省它，到明年它可能變成一枝小樹，

種下去開始耕灌，等它小樹長大，它才能開花結果，你才不會變質嘛！開這一門課，是要你們真正了解經文的意
義，還要進去看它，不是字面上解釋，是背後真涵義，是要讓你們真的把佛種深種，佛種深種未來才不會被世界
動搖，紅塵迷惑，不會有的回去上班以後變一張臉，那真可怕！因為迷失在兩種道路中，而不是沒有找到道路，
哪一種道路？怎麼學著真正做人，怎麼學著真正當佛，是要真正當佛好啊？還是真正當人好啊？回到人世間當然
就要用人的方法！放屁！用佛的方法難道會比你們人的方法糟嗎？

欸，我也覺得搞笑，哎～用這套回人世間活不下去？我告訴你，都有人用這部經去賣鑽石賣到全世界了，你們比
他成功啊？你們沒有嘛！還講用這套會活不下去，會被人欺負，就是講不聽，你怎沒真正落實去嚐試？因為你根
還種不夠深，你就像浮萍嘛！一點水波你就晃動，你當然經不起人家考驗，你怎麼不想先把種子種下去？種子種
下去，人會變很低調，為啥？還在處理中，還不知道長不長得出來，您先說我未來是一棵大松樹，哈哈，有時候
真覺得你們很會幻想！

我想，今天這門課上到這，佛音善念而生而存嘛，剛剛講那兩點，就是第一分跟第二分的分別，兩種比照，我剛
剛講的就是現實的故事，你們自己好好體檢一下自己，希望你們有空閒，別再去聊誰家螞蟻死掉，誰家螞蟻生小
孩，或是吃甚麼買甚麼好，還是大家來去做指甲燙頭髮，我想這個先把時間省略一下，一個禮拜不幹應該不會出
人命或被老公甩掉啊！

今日課上到此，要你們深思熟慮，好好靜思一下師父此日所說的話，好嗎？
阿彌陀佛心自在，願汝眾生佛種根，佛種生根佛來護，願汝消災解歧途，
阿彌陀佛濟公佛，在此盡自一己力，貢獻心法與汝聽，願汝生根佛性發，
常駐阿耨多羅三藐中～阿彌陀佛!!

按：
法會因由分第一

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

善現啟請分第二

時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」

		自動登錄	找回密碼
密碼			註冊