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jasonlin454 · 發表於 2010-10-12 21:53:32

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在此僅節錄部份內容，完整原文敬請參照以下網頁：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=82
以下為部份原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時

觀自在菩薩，觀自性佛之產生，是自己唯一菩薩。原本，菩薩就在每個個體，所以你們是不是原本就在這裡呢？為何叫『能量體匯聚』？因為原本你們的能量就是從大能量發展出來的，原本就在這。觀自在菩薩行深，就是你正在做般若波羅蜜多時。因為你正在行使正知正念你心中毫無雜問，毫無世間黑暗的力量怎麼可能會有疑念呢！

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時

是讓你回到你原本自性佛的一面，後面講的「照見五蘊皆空…無生滅無垢淨……」，所有談的，都是你們人的感知過程，就是我們人生所帶來會有的七情六慾，它只單純告訴你方法。這真的可以來念一下。

照見五蘊皆空，渡一切苦厄

照五蘊皆空，渡一切苦厄，不是渡世人，而是渡自身之苦厄。當你五念俱空，必無悲無喜。當然能渡一切自身之苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

很多人執著在「舍利子」，是說你有累生的功德往後能舍利子燒出所謂的「舍利花」。我想，這也叫自性佛之產生，心中有蓮台吧！大家執著有沒有舍利子與否，我比較看待的是自性佛的蓮台是否真正產生。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

談高深法界空寂滅幻，所有的東西…你能跳脫之前，你必須要毫無雜念毫無音訊，而你真正能夠看透一點，『色不是色，空不是空』。或許這聽起來好多禪機與玄理，而它說的這一些所謂的高級的佛理也好，世人所說的，就在這一句簡單的道理—『亦復如是』，一樣淺顯易懂啊！

舍利子是諸法空相，不生不滅

所以它說舍利子是所謂心中蓮台，是諸法空相。所有的法門只是一個辦法，不是一個救急的道理。所有的法只要依正信、正覺、正念，讓大家現自性佛，觀念雷同，方法不一樣，何必去必究驗證的細分微呢？所以諸法空相，它原本就不生，怎麼會有滅？

不垢不淨

原本就沒有，當然不會有髒跟乾淨的分別啊！原本就沒有，當然不會有增長或消減的故事。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。

我們先到這個心無罣礙這一段，前面所講的只有一個淺顯易懂的道理，原本單純如人能知道是靈魂產生的一塊，而每個都跟佛一樣，永遠有自性佛。原本就找到自己具備佛性，怎麼會有這麼多感觸？原本什麼都沒有之下，怎麼會有增減呢？所有人一直不斷的在檢討這些語意中所有的故事，不斷的在看怎麼拿掉它，而沒有人真正去體檢自己。你與生下來的那一刻開始，你為學習這世界所有的習慣與教條，或是大人教予你的，我們講長者相，就是所謂家裡，或是其它比你大人生的相。他教你所有正確的觀念，規範你，而不斷灌輸他能灌輸你什麼？只能灌輸你他這一輩子所有的邏輯思考與行為，所以你開始學習他們認為那才是正確的觀念。可是你生下來那一刻，你反轉回去看---你，是從何而來啊？原本這個母身，她就是單純一個個體，她必須先結胎而成，結胎而成---它也未具備人身，它不就是一個分子？然後一個『靈』到位、投胎，才開始具備人生，他開始有思考模式。那，『靈』從何而來？也不就原本就不具這世界上的形體嗎？原本就沒有，怎麼會有這麼多增長？原本的自性佛，原本就不存在這人世間。他只是幻化成一個形體到這裡來，原本就沒有這些東西，不是嗎？如果都沒有，那為什麼會有這麼多念頭？這些只是告訴你，你原本都沒有這些感知啊～而第一句話已經完整的告訴我們：

「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」

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