淨土門經——壹、觀無量壽佛經

阿裏山 · 發表於 2013-6-9 10:12:39

淨土法門的發起因緣，是根據《觀無量壽佛經》。漢譯《觀無量壽經》，在《開光釋教錄》卷五列有兩種譯本。即：
壹、觀無量壽佛經　壹卷　劉宋畺良聖合譯
二、觀無量壽佛經　壹卷　劉宋昙摩密多譯
本經是釋尊在摩羯陀國王舍城的東北方耆闍掘山（別名靈鹫山），于千二百五十人之聲聞衆和三萬二千的菩薩衆之前說法之時，以王舍城所發生的宮廷事變爲起因而述說的經典。
王舍城太子阿闍世，被提婆的惡言煽動，將其父王頻婆娑羅王予以禁閉，他自己作了國王。頻婆娑羅的王後韋提希夫人，恐王被餓死，把身上塗了面蜜，在頭上寶冠中裝入了蒲桃酒，秘密獻給了頻婆娑羅王。佛弟子大目犍連，每日還到王處說法。阿闍世王盼望其父早日身死，他聽說母後韋提希夫人和佛弟子目犍連到關禁處所作之事，深爲震怒。他想把自己的母親韋提希夫人處死。此時有月光、耆婆兩位大臣，勸誡阿闍世王說：“古時爲奪取王位，弑父之人不少，但尚未聞有殺母之王。如王行此無道，實有汙王族，與栴陀羅（四姓以外的屠人）無異，又安得稱之爲王”。阿闍世不得已，將其母韋提希夫人亦關閉于深宮，韋提希夫人被囚禁之後，悲愁痛苦，他遙望靈鹫山頂禮跪拜，請求釋尊救援。釋尊慧眼已知韋提希夫人之心，即由耆闍掘山現神通出現于王宮。韋提希參拜釋尊後，即告以其子的惡行，使他憂心如焚，請釋尊予以開示。
釋尊依韋提希夫人之願，說示十方淨土，韋提希夫人深願往生西方極樂的淨土世界，請求觀想至淨土的方法。佛就爲其開示十六種觀想的念佛法門。修觀想念佛，應當先要清淨身口意三業。壹心系念谛實，觀想西方極樂世界，求生彼國。壹定要虔誠恭敬修行三種福業。第壹要孝順和供養父母雙親，要誠心誠意奉事師長。要發慈悲心修十善業。第二要精進受持三皈依法，具足清淨戒律，不要毀犯威儀。第三要發菩提心，深信因果，要讀誦
大乘經典。
《觀無量壽佛經》的主要內容是十六觀。
（1）日觀：專心谛觀西方落日如懸鼓。
（2）水觀：澄心觀想西方水結成冰，清淨光潔，猶如琉璃。
（3）地觀：壹心谛觀極樂國土琉璃寶地，內外明徹，清淨莊嚴。
（4）樹觀：壹心觀想七重行樹，衆寶合成，枝葉花果八寶交織。
（5）八功德水觀：專心谛觀八功德水如如意珠流出摩尼水，注入華間。
（6）總觀：壹心觀想極樂國土，衆寶所成，亭台樓閣，諸天雲集，作天伎樂，常念三寶。
（7）華座觀：壹心谛觀七寶池上，百寶華台，妙真珠網，嚴飾金剛寶座，隨心變現，作大佛事。
以上七觀是依報觀。
（8）像觀：壹心觀想阿彌陀佛坐寶華台，觀音、勢至二大菩薩侍立左右，放大光明遍照十方。水鳥樹木，皆說妙法。
（9）佛身觀：遍觀壹切相。壹心谛觀無量壽佛身相光明，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海。于身相中，遍見十方無量諸佛。
（10）觀音觀：壹心谛觀，觀音菩薩肉髻圓光，紫金色身，相好莊嚴，五百化佛、諸大菩薩，變化自在，遍滿法界。
（11）勢至觀：壹心谛觀大勢至菩薩紫金色身，圓光普照，于壹毛孔光明之中，遍見十方無量諸佛。菩薩行時，十方世界，大地震動。
（12）普觀：壹心觀想極樂國土，主伴莊嚴，身坐蓮華，常聞妙法，精進行道。
（13）雜想觀：壹心觀想阿彌陀佛，神通自在。于十方國土，隨類化現。三聖齊彰，大小無礙，坐寶蓮華。
（14）上輩生觀：壹心谛觀上輩往生衆生，發三種心：至誠心、深心、回向發願心。壹日壹夜，蓮華開敷，七日之中，即得見佛。
（15）中輩生觀：壹心谛觀、具足威儀，求願往生。自見其身，坐寶蓮台，聞四谛法，得阿羅漢道。聞法藏比丘二十四願，屈伸臂頃，生極樂國。
（16）下輩生觀：壹心谛觀，罪業深重，誠心忏悔，專心觀佛，消除罪障。臨命終時，坐大蓮華，生極樂國。滿十二大劫，蓮華方開，聞實相法，發菩提心。
以上九觀是正報觀。
總之，從第壹觀到第十六觀，都是壹心觀想西方極樂世界的依報正報無量莊嚴的殊勝境界。使韋提希夫人深厭娑婆，願生極樂。到了觀想妙行，功夫成就的時候，隨時隨地，開眼閉眼都能看到極樂世界勝妙境界，清淨莊嚴。這即是娑婆印壞，淨土文成的大事因緣。這部《觀無量壽佛經》是淨土法門的發起因緣。
韋提希夫人聽了釋尊的說法，立即開悟，得無生法忍。五百侍女，亦同發菩提心，壹齊發願往生淨土，佛爲他們往生淨土，得見諸佛，得解佛法，現前三昧而予以授記。
王宮說法終了。釋尊便回返耆闍掘山。侍者阿難又將此王宮說法的內容對在耆闍掘的人們重爲敘說壹遍。
因此觀經是前後兩次的說法：壹是釋尊在王宮的說法。二是阿難在耆闍掘山的複說。前者叫作王宮會，後者叫作耆闍掘山會。說者雖有不同，而內容則是壹樣的。本經是由兩次所說法要成立，又叫作壹經二會。
善導在《觀經疏》中論本經的宗要說：“以觀佛三昧爲宗，亦以念佛三昧爲宗。以壹心回向往生淨土爲體”。由此可知觀經是以觀佛三昧，念佛三昧二法爲宗的經典。定善十三觀乃是觀佛三味，散善九品乃是念佛三昧。觀佛三昧，是依韋提希夫人之請而說的隨他意之說。散善的念佛三昧，是爲未來世的散心凡夫而說的隨自意之說。釋尊對阿難尊者並未付囑觀佛三昧，而只付囑念佛三昧，因此釋尊說示本經的目的之壹就是念佛。觀佛三昧乃是隨他意的方便說。

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