王嵐的“自作孽”與“不可活”

神火

2012年元旦，作為法輪功骨幹，“師父”“欽點”的雲南省法輪功輔導站站長王嵐撒手歸天，並且是因病而亡。常言道：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。作為一個高學歷者和醫療工作者，王嵐的死與他的“自作孽”緊密相關。
　　首先，王嵐的“自作孽”來自他的心理失衡，特別是對權力的覬覦和不舍。根據余軍的報道，王嵐的仕途並不順利，到昆明總工會前職務僅提升到主任科員。但在仕途不順的王嵐在法輪功中卻找到當“領袖”的感覺，是法輪功組織實現了他未曾實現的權力欲望，這才有了她“朝聞道，夕死可矣”的“豪言壯語”和她一系列諸如“講真相”、“勸三退”的非法活動。也正是這種對權力的不舍，直接造成了她的病情惡化。當她確認自己子宮肌瘤的病情之後，她的第一反應就是將病歷藏起來，還夥同功友吳莉編造了自己“可能修煉出法輪了”的謊言在昆明法輪功人員中散布，這既是維護“大法”的需要，更是維護“站長”權威的必須，由此卻耽誤了她本可救治的病情。民間有句俗語：“人生不如意十有八九”，每個人都不可能事事如意，必須以積極的心態面對，而不是尋求旁門左道的心理補償，王嵐恰恰是在心理失衡的情況下誤入了歧途。
　　其次，王嵐的“自作孽”來自於他對科學精神的動搖。在王嵐確定自己病情的過程時有這樣一個細節：當王嵐出現下腹疼痛、下身流血的癥狀時，出於醫生的本能，她去雲南省第一人民醫院婦科就診做了檢察，發現了子宮內有包塊。9月2日，她又悄悄來到雲南九洲醫院就診，還做了B超。這些細節都充分表明了她作為一名曾經的醫療工作者的職業本能和專業素養。但面對這些事實，她卻不願接受，轉而將希望轉向法輪功的歪理邪說，表現出了對現代醫療科學的不信任和動搖，系統的醫療教育知識同她身上理應具備的科學精神嚴重脫了節。
　　最後，王嵐的自作孽來自於她的偏執和頑固，不能從善如流。曾經為法輪功所騙者自然不止王嵐，問題在於受騙之後能不能認清邪教本質並與之決裂。前法輪功修煉者王瑞敏女士就是一個積極的例子，在她的其博客中有這樣一句話“假如你錯過，停止錯誤，是最好選擇！”寥寥數語卻感觸良多，道出了她走出邪教，重獲新生時發自內心的感喟。反觀王嵐的經歷，她的偏執卻近於頑固。2001年春節期間，她經教育曾一度轉化，還通過媒體揭批過法輪功，但最終卻又回到歧途。在她的經歷中，老父的死沒有喚起她的親情，丈夫的離去沒有喚醒她的愛情，女兒善意的勸導沒有喚醒她的理性，即便是病入膏肓的時候，她依然拒絕女兒和社區工作人員就醫治病的建議。從善如流、從諫如流，善於聽取他人的建議是人生中重要的課題，但王嵐的固執卻最終釀成了她病亡的悲劇。
　　王嵐之死從某種程度上體現出了一個重要的命題，那就是部分高學歷、高技術人員對法輪功的癡迷。法輪功組織中不乏高學歷者，已故法輪功高層封莉莉就有在江西醫學院學習的經歷和令人生疑的“博士學位”，“躲媽媽”竹博士的知識水平自然不可謂不高，這些高學歷、擁有專業技術人對法輪功的癡迷一直令很多人困惑不解。但細究起來總躲不過以下幾個原因：對科學精神信仰的坍塌；基於個人私利而利用邪教實現所謂個人價值；道德修養和人生觀出了偏差。事實證明，學歷、知識、技能只是一種經歷和證明，但它們並不能保證人們可以避免誤入歧途受到邪教思想的浸染。

客家

對科學精神信仰的坍塌；基於個人私利而利用邪教實現所謂個人價值；道德修養和人生觀出了偏差。